背景鏈接：2020年9月1日出版的《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，為思政課的改革創(chuàng)新指明了方向，為新時(shí)代思政課教師確立了標(biāo)準(zhǔn)。在論及青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培時(shí)，總書記引用了《易經(jīng)》中的一句話：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”

　　“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，出自《周易·蒙卦》的《彖傳》。蒙卦是《易經(jīng)》第四卦，處在乾卦、坤卦和屯卦之后。秉“天地之大德而生”的萬物初生之時(shí)，正是“天造草昧”之際，為了讓“剛?cè)崾冀欢y生”的萬物順利成長，則需“蒙”。為說明“蒙”作為促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展當(dāng)務(wù)之急的重要性，解釋卦辭的《彖傳》說了這句話，意思是對于童蒙內(nèi)心固有的淳樸心性，予以正確啟蒙，培養(yǎng)其走上正道，這是神圣而重要的事業(yè)。

　　兒童的心性如一面明鏡，物欲未染，純凈無垢;兒童的心智卻是蒙昧懵懂，一片混沌。孔子云：“少成則若性也，習(xí)慣成自然也。”兒童時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣就像人的天性一樣難以動(dòng)搖，因此要及時(shí)把握時(shí)機(jī)灌輸正確的道理，這樣才能培養(yǎng)其形成正確的價(jià)值理念，有望成為有益社會(huì)的人才，否則枝條蔓生，難成直樹。雖說“浪子回頭金不換”，然一句“金不換”，可見反省之稀缺、過程之艱辛、成效之難得。

　　中國有重視教育的悠久傳統(tǒng)，家塾黨庠遍布阡陌。現(xiàn)在國學(xué)啟蒙的“三百千、弟子規(guī)”，莫不是以往兒童教育的典范教本。“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏”，這是怎樣宏大而壯闊的世界?在這樣的熏陶中，又如何會(huì)被蠅頭茍利牽扯?“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”大行大禮，細(xì)謹(jǐn)小讓，莫不該備。中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙，從灑掃應(yīng)對、言行舉止的規(guī)范養(yǎng)成，到倫理道德知識(shí)的灌輸，再到文史常識(shí)、書法繪畫、吟詩作文的教育，循序漸進(jìn)，莫不為了培養(yǎng)正道而能直行、以天下為己任的志士英才。無怪乎周敦頤要提出“學(xué)為圣人”這樣令人高山仰止的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)了。

　　中國人向來有著強(qiáng)烈的圣人情結(jié)。餐風(fēng)飲露的藐姑射山神人雖然叫人羨慕，但志向遠(yuǎn)大、理想堅(jiān)定、道德高尚、學(xué)識(shí)豐贍，具有強(qiáng)烈淑世情懷的“完人”人格卻得到了敬仰與推崇。如果一個(gè)人不但完善自我，還能化民成俗，則更能優(yōu)入圣域了。從這一角度看，歷史上有無數(shù)樹豐功偉業(yè)的仁人志士，唯孔子被人頂禮膜拜，被尊為“至圣先師”，便不難理解了。

　　“蒙以養(yǎng)正”，扣好人生的第一粒扣子，實(shí)在是責(zé)任重大，使命光榮。

　　(作者系湖南城市學(xué)院人文學(xué)院副教授)