對(duì)于教育，我有一個(gè)基本的觀點(diǎn)：一切教育本質(zhì)上都是自我教育，一切學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自我學(xué)習(xí)。

　　富有自我教育能力，是指在自己的興趣引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)以后，決定他優(yōu)秀還是平庸最關(guān)鍵的就是他是不是具備了自我教育能力，具備了在興趣引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。

　　現(xiàn)在我們的學(xué)校主要用分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生，我相信走出校門以后重新洗牌不可避免，沒有自我教育能力的人很快會(huì)暴露無遺，就會(huì)走向平庸，這從來都是規(guī)律，但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代表現(xiàn)得尤其鮮明。

　　互聯(lián)網(wǎng)最大的好處是信息資源的發(fā)達(dá)和共享，每個(gè)人都可以方便地獲取自己所需要的信息。但要享受這個(gè)好處的前提是：有自己感興趣的領(lǐng)域和方向，知道自己要什么;具備相當(dāng)?shù)蔫b別能力，找到有價(jià)值的信息。

　　如果沒有這兩點(diǎn)的話，我們就像是面對(duì)潮水涌來，被動(dòng)地接受信息，成為海量信息的通道。這些信息和你的心靈、生活毫無關(guān)系，所以它不是促進(jìn)我們變得更好，反而是敗壞了心智的成長。

　　所以互聯(lián)網(wǎng)的作用有兩個(gè)方面，對(duì)于有自我教育能力的人來說，它提供了廣闊的學(xué)習(xí)資源;對(duì)沒有自我教育能力的人來說，往往被動(dòng)地接受信息流碎片化信息，這種能力反而更加難以培養(yǎng)了。

　　今年疫情全球大流行更加凸顯了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)點(diǎn)和不足。優(yōu)點(diǎn)很明顯，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)校教育將徹底停擺。另一方面有的人認(rèn)為網(wǎng)課可以取代或大部分取代實(shí)體教育。我認(rèn)為不能，因?yàn)橐咔槠陂g也暴露了網(wǎng)課的不足，主要是兩點(diǎn)。

　　網(wǎng)課沒有實(shí)體教育的現(xiàn)場(chǎng)感和親密性，在課堂上學(xué)生和老師之間有現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)和情緒交流。一個(gè)老師看著學(xué)生的眼睛講課和對(duì)著屏幕講課，聽者和說者的感受都是不一樣的。

　　年齡比較小的學(xué)生，例如小學(xué)生、初中生自制力比較差，聽網(wǎng)課往往不專心。很多學(xué)校只好把上過的網(wǎng)課，重新再上一遍。所以至少在基礎(chǔ)教育階段，課堂仍然是教學(xué)的主要場(chǎng)所。所以我們應(yīng)該考慮的不是網(wǎng)課能不能取代實(shí)體教學(xué)，而是要改變我們的實(shí)體教學(xué)，讓它成為良性新生態(tài)的基礎(chǔ)。

　　一些學(xué)生好不容易熬進(jìn)了大學(xué)之后，就覺得大功告成，可以松一口氣了，在學(xué)習(xí)上不再有進(jìn)取心。而自主學(xué)習(xí)的前提是對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，沒有興趣，就談不上自我教育。

　　人工智能是現(xiàn)在最“時(shí)髦”的新科技、新技術(shù)。雖然還沒有大規(guī)模實(shí)際應(yīng)用到教育領(lǐng)域，但這方面的遐想已經(jīng)很多了，我也不妨遐想一下。

　　我相信人工智能在教育領(lǐng)域會(huì)有所作為，但一定有限度，這個(gè)限度就是它不可能取代教育和學(xué)習(xí)的過程。我們需要知道到底什么是教育，教育的目標(biāo)是什么。

　　我認(rèn)為不管教育怎樣變化，它的本質(zhì)始終是人的精神能力的生長，所以教育的目標(biāo)始終應(yīng)該是人的全面發(fā)展。

　　因此我們要問一個(gè)問題，能不能依靠人工智能讓自己全面發(fā)展呢?要回答這個(gè)問題，我們要先問一個(gè)問題，人工智能能不能真正具備人的各種精神能力?

　　現(xiàn)在關(guān)于人工智能談?wù)摫容^多的是人工智能能不能達(dá)到甚至超過人類的智能。我是這樣看的，人的精神能力不限于智能，因?yàn)槿说木衲芰�有情感。根據(jù)我粗淺的理解，人工智能的基礎(chǔ)是算法，就是把信息數(shù)字化，用大數(shù)據(jù)找出其中的規(guī)律。

　　我覺得智能是人工智能的強(qiáng)項(xiàng)。人類智能的核心因素是什么，有兩種看法。一種是知識(shí)、邏輯、記憶力，另外一種是知覺、想象力。愛因斯坦的看法是后者，想象力比知識(shí)重要，是創(chuàng)造的源泉，我贊同這樣的看法。

　　而這方面的因素是無法數(shù)字化的，所以人工智能永遠(yuǎn)欠缺人類智能的核心因素。比如人工智能可以掌握相對(duì)論領(lǐng)域迄今為止的知識(shí)，但是人工智能發(fā)明不了相對(duì)論。

　　其次我們看情感，我傾向于認(rèn)為人工智能不可能擁有真正意義上的情感，人類的情感有各種外在表現(xiàn)，主要是臉部的表情、說話語氣、話語內(nèi)容。

　　人工智能可以通過對(duì)視覺圖像、語音和文本的信息予以識(shí)別，決定這些外部表現(xiàn)，甚至可以模擬這些外部表現(xiàn)，但這和真正擁有情感是兩回事。

　　擁有情感的最基本的條件是必須是一個(gè)活的生命體。活的生命體才有可能感受快樂和痛苦、愛和恨、希望和恐懼這些情感。而人工智能不可能成為一個(gè)活的生命體。

　　在道德方面情況與此類似，道德的基礎(chǔ)無非是兩個(gè)，一個(gè)是人作為生命對(duì)其他的生命有同情心，另外人有做人的尊嚴(yán)感，我認(rèn)為人工智能不可能擁有真正的生命和靈魂，所以它不可能形成道德情感。

　　進(jìn)一步說，人類的所有精神能力、智能、情感、道德，都是建立在人的主體性基礎(chǔ)之上。主體性是每個(gè)人的自我意識(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)我，是我在思考、我在愛、我在向善。人工智能之所以不可能真正具備人類的競(jìng)爭(zhēng)能力，根本原因在于它是機(jī)器，不是主體，不可能擁有自我意識(shí)。

　　所以我的結(jié)論是人工智能不可能取代教育和學(xué)習(xí)的過程，無論人工智能多么發(fā)達(dá)，人的全面發(fā)展還得靠每個(gè)人自己，我覺得這真是一件好事情。人生的意義就在于應(yīng)用和享受這些人的精神能力，如果這些事情都被機(jī)器人取代，活著還有什么意思。

　　(作者系中國社會(huì)科學(xué)院研究員、著名作家，原載搜狐網(wǎng)，根據(jù)作者在中國教育三十人論壇年會(huì)上的演講整理，有刪節(jié))